المدرس العربىالتسجيلالبحثمكتــبي   المدرس العربىاضف المدرس العربى لمفضلتكالاتصال بنا

 


 
 
العودة   المدرس العربى > منتدى المواد الدراسية > منتدى التاريخ
التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة
 
 


رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
 
 
قديم 12-27-2007, 12:12 PM   #1
أحمد السروى
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أحمد السروى
 
 
 
تقييم العضو :
 
افتراضي شرح الفصل الخامس


أولاً : العلم فى الإسلام وطرق نقله :-
1- اهتم الإسلام بالعلم حيث جاءت آيات القرآن والأحاديث النبوية لتحث المسلمين على العلم والتعلم . ( عند مجيء الاسلام كان في قريش 17 رجلا فقط يعرفون القراءة والكتابة )
2- كان رسول الله صلي الله عيه وسلم أول معلم فى الإسلام فكان يجلس فى مسجده بالمدينة ليعلم الصحابة أصول الدين الإسلامى .
3- بعد وفاة الرسول صلي الله عيه وسلم هاجر الصحابة إلى الولايات والأمصار " الأقطار" ليعلموا الناس فى المساجد كما تعلموا على يد الرسول فكانوا بذلك الرعيل الأول من العلماء (اول جيل من العلماء ) وأساس الحركة العليمة فى الدولة الإسلامية
4- كان العلم فى صدر الإسلام قاصراً على العلوم الدينية لان لها الأولوية حيث كان الناس في بداية عهدهم بالإسلام و بدأ الاهتمام بالعلوم الأخرى فى العصر الأموى ثم ازدهر العلم وانتشر فى العصر العباسى .

مراكز العلم
المساجد
1- كان أول مدرسة فى الإسلام وكان داراً للعلم والعبادة والحكم .
2- كان الرسول أول معلم فى المساجد حيث كان يجلس فى مسجده بالمدينة ليعلم الناس أصول الدين الإسلامى
3 – كان طالب العلم في المسجد يحضر حلقة أستاذة وعندما يستكمل علمه وينجح فيه يجيزه الشيخ ويسمح له بتدريس الفرع الذي تعلمه في حلقة مستقلة بالمسجد
4- كان العلماء فى المساجد لايتقاضون أجراً وإنما يبتغون أجرهم من الله .
الكتاتيب
1- ظهر أول كتاب فى العصر الأموى وألغت الدولة الكتاتيب فى العصر الحديث
2- كان الطالب يدرس فى الكتاب القراءة والكتابة ومباديء الحساب وحفظ القرآن وكان كل من اجتاز الكتاب يسمى حافظاً .
المؤدب الخاص
ظهر فى أواخر العصر الأموى حيث كان الخلفاء يتخذون لأبنائهم معلمين خصوصيين فى قصورهم ( ليجنبوا أبنائهم الاختلاط بأبناء العامة ) مقابل راتب شهرى وقد قلدهم الأغنياء فى ذلك.
مدارس الكبار
1-كان يلتحق بها الطلاب بعد أن يتخرجوا من الكُتاب .
2-كان الطالب يدرس بها العلوم الدينية مثل الفقه والتشريع والعلوم الأخري مثل الأدب والكيمياء والرياضة والتاريخ وكان له أن يتخصص فى أحد فروع هذا العلم
3-كان الطالب والمعلم يتقاضون رواتب شهرية ليتفرغوا للعلم .
4-من أشهر المدارس " المدرسة النظامية " التى أنشأها الوزير " نظام الملك " فى بغداد عام 459ه فى عهد السلطان السلجوقى " ألب أرسلان " .
5-وصل عدد المدارس فى مصر فى العصر الفاطمى إلى 20 مدرسة أشهرها مدرسة " دار الحكمة " التى أنشأها الخليفة الحاكم بأمر الله وألحق بها مكتبة "خزانة الحكمة" وكانت تقليداً لمدرسة دار العلم التى أنشأها المأمون فى بغداد
6-اهتم سلاطين الأيوبيين بالعلم فزاد عدد المدارس ووصل إلى 25 مدرسة فى مصر .
7-بسبب ازدهار الحركة العلمية فى الأندلس فى القرن الرابع الهجرى انتشرت بها المدارس فكان عددها فى قرطبة وحدها 80 مدرسة
مجالس العلم
1-كانت تعقد هذه المجالس فى قصور الخلفاء والأمراء والوزراء .
2-كان يحضرها كبار العلماء ويناقشون فيها كافة القضايا بحرية كاملة .
3-كان العلماء يتنافسون لإثبات قدراتهم العلمية كى يحصلوا على ثقة الخلفاء فيجعلوهم مربين لأبنائهم أو يعينوهم فى مناصب الدولة .
4-ساهمت هذه المجالس فى نشر الثقافة الإسلامية .
المكتبات
أ ) أهمية المكتبات
1-ساهمت فى تقدم الحركة العلمية .
2- ساهمت فى تقدم حركة النقل والترجمة .
3- زودت الباحثين بمصادر أبحاثهم .
ب) تطور بناء المكتبات :
1-فى البداية كانت المكتبة ملحقة بالمسجد ثم ألحقت بالمدارس مثل مكتبة خزانة الحكمة التى أنشأها الحاكم بأمر الله ومكتبة المدرسة النظامية فى بغداد .
2-وظهرت المكتبات المستقلة فى العصر العباسى مثل خزانة الحكمة التى أسسها الرشيد وأكملها المأمون
3-ثم حرص الخلفاء والعلماء على إنشاء المكتبات الخاصة واقتناء الكتب للتزود بالعلم .
4-فى القرن الخامس الهجرى وصل عدد المكتبات فى الأندلس إلى70 مكتبة .
ثانياً : العلوم النقلية
أ - القرآن وتفسيره
1-نزل القرآن على الرسول صلي الله عيه وسلم فى ثلاثة وعشرين عاماً .
2-جمع أبو بكر القرآن فى صحف بمشورة عمربن الخطاب وانتقلت هذه الصحف إلى عمر بعد وفاة أبى بكر ثم انتقلت إلى حفصة بنت عمر بعد وفاة عمر .
3-فى عهد الخليفة عثمان بن عفان أمر "زيد بن ثابت" و"سعيد بن العاص" و"عبد الله بن الزبير" بجمع الصحف فى مصحف واحد مستعينين بصحف أبو بكر ثم نسخ من المصحف عدة نسخ ووزعت على الأمصار ويعرف هذا المصحف بمصحف عثمان .
4-تم تشكيل القرآن على يد "أبى الأسود الدوؤلى" بأمر من "زياد بن ابى سفيان" في خلافة "معاوية" أما التنقيط فتم على يد "نصر بن عاصم الليثى" بأوامر من "الحجاج بن يوسف الثقفى" والى العراق وتم التشكيل والتنقيط فى العصر الأموى .
•اختلاف الصحابة فى فهم القرآن ومعرفة معانيه .
1-لاختلافهم في التعمق في اللغة والادب الجاهلي ومعرفة تاريخ الامم السابقة ( شروط تفسير القران ) .
2-كما أن بعض الصحابة كانوا مع الرسول وقت نزول الآيات فكانوا بذلك أقدر على تفسيرها من غيرهم .

أنواع التفاسير
أ ) التفسير المنقول :
هو ما نقل من تفسير عن الرسول صلي الله عيه وسلم والصحابة والتابعين وقد تمسك بهذا التفسير ابن سيرين وسعيد بن المسيب ورفضا الرأى والاجتهاد .
ب) تفسير الرأى والاجتهاد
هو تفسير يعتمد على اختلاف التفسير في معاني الكلمات والآيات وعدم التسليم بظاهر اللفظ وتمسك بهذا التفسير عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس .
•من أشهر مفسرى القرآن من الصحابة على بن أبى طالب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود .
ب – الحـــــــــــديث
1-هو كل ما ورد عن الرسول صلي الله عيه وسلم من قول اوفعل اوتقرير .
2-تم تدوين الحديث فى القرن الثانى الهجرى وشهد القرن الثالث الهجري نشاطا كبيرا فاتسعت حركة الجمع مع التعمق والتدقيق فيها فظهرت اعظم كتب الحديث مثل : صحيح مسلم وصحيح البخاري وكتب السنن الاربعة لأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
3-كذلك اهتم علماء الحديث بجمع الاحاديث الموضوعة في كتب مثل كتاب " اللاليء المصنوعة في الاحاديث الموضوعة " للامام السيوطي
* أهمية الحديث :
1- المصدر الثانى فى التشريع .
2- كان بداية ظهورعلوم جديدة مثل علم التاريخ .
3- ساهم فى نشر الثقافة الإسلامية .
4- ساهم فى تعارف علماء المسلمين .
ج - الفقه والتشريع
1-كان الرسول صلي الله عيه وسلم هو المشرع الأول فى الإسلام ، يحكم بين المسلمين بما أنزل الله من آيات ولذلك يعتبر عهده هو عهد التشريع الاسلامي الحقيقي.
2-بعد وفاة الرسول صلي الله عيه وسلم وانقطاع الوحي اتسعت الدولة وتعددت أجناسها وظهرت مشكلات اجتماعية واقتصادية لم يرد ذكرها فى القرآن اوالحديث فتوصل العلماء إلى أصل جديد من أصول التشريع هو التشريع بالرأى والاجتهاد وأعمال القياس
3-يعتبر الخليفة عمر بن الخطاب هو أظهر الصحابة فى استعمال الرأى وهو مؤسس مدرسة الرأى والاجتهاد لأن الدولة اتسعت فى عهده وظهرت مسائل جديدة كان يجتهد فيها برأيه بعد أن يستشير أصحابه وأصحاب الرسول .
مدارس الفقه الإسلامية
أ ) مدرسة الرأى والاجتهاد :
مقرها "العراق" وكانت تعتمد على القرآن والحديث ثم الاجتهاد بالرأى .
ب) مدرسة الحديث " أهل السنة "
وكانت تعتمد على الحديث والقرآن فقط وترفض إبداء الرأى ومقرها "الحجاز" .
• كان أول الأئمة هو الإمام الأوزعى وظهر فى العصر الأموى وفى أواخر هذه الدولة الأموية ظهر إمامان كبيران هما أبو حنيفة ومالك .
أئمة الفقه الأربعة
أ ) الإمام أبو حنيفة :
1-ولد ومات فى بغداد وهو إمام أهل الرأى .
2- كان يعتمد على القرآن والحديث ثم يجتهد برأيه
3- أفتي فيما لم يقع ومايستبعد وقوعه ومن أشهر كتبه الفقه الكبير وانتشر مذهبه فى الشام والعراق واسيا الصغرى .
ب) الإمام مالك :
1-هو إمام أهل السنة " أهل الحديث " حيث كان يعتمد على القرآن والحديث فقط ويرفض الرأى والاجتهاد
2-من أشهر كتبه " الموطأ " ( المنقح ) وانتشر مذهبه فى نجد والحجاز والسودان والمغرب والأندلس
ج) الإمام الشافعى :
1-تتلمذ على يد الإمام مالك وتلاميذ الإمام أبو حنيفة ولذلك كان مذهبه وسط بين المذهبين .
2-من أشهر كتبه " الأم " وانتشر مذهبه فى مصر وجنوب شرق أسيا .
د) الإمام أحمد بن حنبل :
1-تتلمذ على يد الإمام الشافعى ولكنه رفض الأخذ بالرأى ولذلك فهو من أئمة أهل الحديث .
2-من أشهر كتبه " المسند " وانتشر مذهبه فى نجد والحجاز والسودان والمغرب والأندلس .
ثالثاً : العلوم اللغوية
أ - جمع المفردات
*اللغة العربية هى أرقى اللغات السامية وأكثرها مرونة وذلك بسبب :
أ ) تشرفت بنزول القرآن واستطاعت أن تعبر عما فيه من معانى سامية .
ب) كانت أداة لنقل علوم الفرس والهنود واليونان والسريان .
ج) استطاعت أن تحتوى ما فى اللغات الأخرى وتعربها .
د) نجحت فى أن تصبح لغة ثقافية للشعوب التى دخلت فى الإسلام .
*فى العصر العباسى ظهرت لغتان الفصحى والعامية بسبب اختلاط اللسان العربى بالأجنبى (اللغة العامية " لغة المولدين " ظهرت بسبب اختلاط العرب بالعجم والتزوج منهم) فخاف العلماء على اللغة من الضياع فقرروا جمع مفرداتها من البادية التى لم يختلط لسانها كما حدث فى المدينة أو الحضر
•مراحل جمع المفردات :
أ ) التصحيح ب) التدوين
•خطوات التدوين :-
1-كانت الخطوة الأولى كتابة جميع المفردات وبدون ترتيب وحسب ما سمعها العالم
2-ثم جمع المفردات الخاصة بموضوع واحد فى كتاب مثل كتب الأصمعى .
3-أما الخطوة الأخيرة فكانت وضع المعاجم وكان أول معجم هو العين للخليل بن أحمد .
ب - الأدب
1-تزامن جمع الأدب مع جمع المفردات و العلماء الذين جمعوا المفردات هم الذين جمعوا الأدب .
2-اتبع العلماء منهج الاختيار فى جمع الأدب وظهرت كتب المختارات مثل كتاب الأغانى "للأصفهانى" وكتاب البيان والتبيين "للجاحظ" وكتاب الكامل "للمبرد" .
•عوامل ارتقاء الشعر والادب في العصر العباسي
1- تغير صور الحياة . 2- تأثر الشعراء والأدباء بالثقافة الأجنبية .
3- تشجيع الخلفاء للشعراء والأدباء وإغداق الأموال والهدايا عليهم 0
•أهم شعراء العصر العباسى
ابن الرومى – أبو نواس – أبو تمام – أبو العتاهية – البحترى
النثر
1-ابن المقفع صاحب كتاب كليلة ودمنة .
2-الجاحظ "دائرة معارف زمانه " ومن أشهر كتبه : الحيوان والبخلاء - خلق القران - المحاسن والاضداد – البيان والتبيين –العرب والعجم.
3-ابن قتيبة صاحب كتاب عيون الأخبار .
ج - النحو
•كان للعرب مدرستان فى النحو .
أ ) مدرسة فى البصرة ب) مدرسة الكوفة.
ج) ولذلك حدث خلاف بين المدرستين لم ينتهى إلا بعد تأسيس مدينة بغداد حيث رحل إليها علماء المدرستين سعيا وراء المال أو الشهرة فتوصلوا إلى حلول للخلافات بينهما.


 

 

 

 

 

التوقيع

تقبل خالص تحياتى وشكرى على الزيارة الكريمة

أحمد السروى

-المشرف العام لمنتدى المدرس العربى

(سبحانك لاعلم لنا إلا ما علمتنا)


Ahmed_elserwy@hotmail.com

أحمد السروى غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
 
 

 
 
قديم 12-27-2007, 12:13 PM   #2
أحمد السروى
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أحمد السروى
 
 
 
تقييم العضو :
 
افتراضي


رابعاً : العلوم العقلية

* أهمية حركة النقل والترجمة

1-ساهمت فى نقل العلوم من الفرس والروم واليونان والهنود إلى العرب .

2-نقل العرب ما يناسبهم من العلوم والمعارف وطوروها فظهرت علوم جديدة .

3-ساهمت حركة الترجمة فى حفظ التراث الحضارى القديم من الضياع .

أولاً : حركة الترجمة فى العصر الأموى

1-كانت حركة فردية يقوم بها أفراد على حسابهم الخاص مثل قيام " سالم " كاتب الخليفة هشام بن عبد الملك بترجمة رسائل أرسطو إلى الاسكندر الأكبر من اليونانية إلى العربية .

2-رغم أنها كانت حركة فردية إلاأنها كانت نواة لحركة الترجمة فىالعصر العباسى

ثانياً حركة الترجمة فى العصر العباسى

أ ) حركة الترجمة فى عهد الرشيد

1-ازدهرت حركة الترجمة فى عهد الرشيد حيث عثر على كتب كثيرة أثناء حروبه مع الروم فأمر طبيبه الخاص "يوحنا بن ماسويه" و "وزراءة البرامكة" بترجمتها إلى العربية .

2-من الكتب التى ترجمت فى عهد الرشيد :

أرسطو وأفلاطون فى الفلسفة وجالنيوس فى الطب .

ب) حركة الترجمة فى عهد المأمون

1-لو لم يكن المأمون خليفة لأصبح عالماً حيث كان يشجع العلم والحركة العلمية بل وشارك فيها بنفسه وكان يميل إلى مذهب علماء المعتزلة لأنه يعتمد على العقل والتفكير قبل الحكم على الأشياء .

2-استغل مركزه فى الدولة فى تدعيم الحركة العلمية وأمر بترجمة كتب الفلسفة لتأييد المذهب المعتزلى .

3-كان يغدق الأموال والهدايا على العلماء خصوصاً المترجمين وكان من يترجم له كتاباً يعطه وزنه ذهباً وفى عهده راجت صناعة العلم وصناعة الورق .

الفلسفة

1-استمد العرب الكثير من ثقافتهم الفلسفية من اليونان .

2-كان العرب يعرفون الفلسفة قبل الإسلام حيث كان هناك فلاسفة يونانيون يعيشون فى مدينة جند "ياسابور" الفارسية وكذلك انتشرت الفلسفة الافلاطونية الحديثة فى مدينة الاسكندرية .

•أسباب اهتمام العرب بدراسة الفلسفة

1- ليتسلحوا بنفس السلاح الذى كان يحاربهم به المخالفين فى الدين "المسيحيين"

2- ثم وجدوا فى الفلسفة متعة ذهنية وعقلية فأحبوها لذاتها .

•ومن أشهر الفلاسفة المسلمين :

الكندى – الفارابى – ابن سينا – اخوان الصفا



علم الكلام

هو علم يبحث فى العقائد والرد على المخالفين بالأدلة العقلية .

•أسباب نشأة علم الكلام

1-حاجة علماء المسلمين إلى التسلح بنفس السلاح الذى يحاربهم به المخالفين فى الدين وهو الجدل والمنطق

2-اختلاف فرق المسلمين ومحاولة كل فرقة اثبات حجتها بالجدل تارة والسيف تارة أخرى .

•وقد ظهر هذا العلم فى العصر الأموى وانتشر فى العصر العباسى وأخذت به فرق المرجئة والمعتزلة والشيعة والخوارج .



الطب

•تقدم الطب عند العرب بسبب :

1-اعتماد الأطباء المسلمين على التجربة والملاحظة وترجمة كتب جالنيوس فى الطب .

2 -كانت أوربا تحرم الطب فى العصور الوسطى واعتبرت الكنيسة المرض ابتلاء من الله بينما اشتغل عدد كبير من النصارى واليهود بالطب واشتهروا فى الدولة الإسلامية

3-من اشهر اطباء مصر: ابن النفيس – ابن رضوان – عبد الل البغدادي – موسي ابن ميمون اليهودي

4-من اشهر اطباء الاندلس : الزهراوي – ابن رشد

5- من اشهر اطباء المسلمين : الرازي – ابن سينا – علي بن العباسي

•مظاهر تقدم الطب عند العرب

1- أول من بنى البيمارستان هو الوليد بن عبد الملك في دمشق .

2- اشتغلت النساء بالتمريض مثل السيدة عائشة .

3- عالجوا الجنون بالأفيون .

4- استخدموا المرقد "المخدر" قبل إجراء العمليات الجراحية.

5- عالجوا الحمى ووقف النزيف بالثلج

6- عالجوا أمراض السل والجذام والحصبة وفتتوا الحصاه

7- صنعوا آلات جراحية جديدة .

8- استخدموا أمعاء القطط والحيوانات فى صنع خيوط الجراحة .

9- تقدموا فى الأقرباذين " علم تركيب الأدوية والصيدلة " ومن أشهر علماء الصيدلة " ابن البيطار .

علم الفلك

•أسباب إهتمام المسلمين ب علم الفلك

1-حث القرآن المسلمين على تدبر ما يجرى فى السماء .

2-حاجة المسلمين إلى معرفة اتجاه القبلة ومواعيد الصلاة .

3-اهتمام المسلمين بمعرفة ساعات الصوم وأهلة الشهور الهجرية .

* كان الأمير خالد بن يزيد بن معاوية فى العصر الأموى هو أول من اهتم بعلم الفلك فأمر بترجمة كتاب الحكيم "هرمس " "عرض مفتاح النجوم " .

•مظاهر تقدم العرب فى الفلك

1-أول من عرف أصول الرسم على سطح الكرة الأرضية .

2-أول من عرف خطوط الطول ودوائر العرض .

3-المسلمين هم أول من قال باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها حول الشمس .

4-حسبوا طول السنة الشمسية ورصدوا الاعتدالين .

5-كتبوا عن الخسوف والكسوف.

6- كتبوا عن النجوم الثابتة مثل عبد الرحمن الصوفى .

7- بنوا المراصد الفلكية وأول مرصد كان فى دمشق فى العصر الأموى ثم أنشأت المراصد فى بغداد فى العصر العباسى كما بنى الحاكم بأمر الله المرصد الحاكمى فوق جبل المقطم بالقاهرة .

8- اخترع العرب آلات فلكية مثل الاسطرلاب .

علم الرياضات

استمد العرب علومهم فى الرياضيات من الهنود واليونان وطوروها وأضافوا إليها نظريات جديدة .

أ ) علم الحساب

نقل العرب عن الهنود نظام الترقيم وقسموها الي مجموعتين

1 - الأرقام الغبارية التي تستخدمها اوربا الان

2 – الارقام الهندية ويستخدمها العرب

3 - اخترع العرب الصفر والكسور العشرية والجذور والمربعات والمكعبات

ب) الجبر

اخترعه العالم المسلم "الخوارزمى" صاحب كتاب حساب الجبر والمقابلة كما توصلوا إلى حل المعادلات من الدرجة الرابعة مثل عمر الخيام .

ج) الهندسة

نقلها العرب عن اليونانيين حيث ترجموا كتاب "إقليدس" فى الهندسة وأطلقوا عليه كتاب الأصول واستخدموه فى تطوير فن الأرابسك " الأرقشه " وهو فن عربى أصيل يعتمد على الزخرفة بأوراق النباتات والأشكال الهندسية .

د) علم الميكانيكا

ولقد نقله العرب عن اليونان وأطلقوا عليه علم الحيل وقد عرف العرب الروافع وتوصلوا إلى قانون الجاذبية قبل نيوتن بمدة طويلة .

علم الكيمياء والفيزياء

أ ) الكيمياء

1-كانت الفكرة السائدة فى العصور الوسطى عن تحويل المعادن الخسيسة إلى معادن ثمينة هى التى دفعت الأمير خالد بن يزيد بن معاوية إلى تعلم فن الكيمياء

2-فأحضر الراهب السكندرى"مريانوس" لتعليمه هذا العلم كما أمر "اسطفان" الحكيم بترجمة كتب الكيمياء اليونانية إلى اللغة العربية .

3-يعد "جابر بن حيان" هو أبو الكيمياء الاسلامية وتلميذه أبو بكر الرازى من أبرز علماء الكيمياء .

•مظاهر تقدم المسلمين فى الكيمياء

" أهم انجازات جابر بن حيان "

1-حضرحمض الكبريتيك واكتشف حامض النيتريك وكلوريدالزئبق وماء الذهب .

2- قام بتقطير الخل . 3- صنع ورق لايحترق .

4- صنع الزجاج وطلاء يمنع صدأ الحديد .

5- صنع البارود واستخدم الشب فى تثبيت الألوان .

6 - نجح في استنباط طرق لتحضير الفولاذ وتنقية المعادن

 

 

 

 

 

التوقيع

تقبل خالص تحياتى وشكرى على الزيارة الكريمة

أحمد السروى

-المشرف العام لمنتدى المدرس العربى

(سبحانك لاعلم لنا إلا ما علمتنا)


Ahmed_elserwy@hotmail.com

أحمد السروى غير متواجد حالياً  

رد مع اقتباس
 
 

 
 
قديم 12-27-2007, 12:15 PM   #3
أحمد السروى
المشرف العام
 
الصورة الرمزية أحمد السروى
 
 
 
تقييم العضو :
 
افتراضي


ب) الفيزياء

1-تقدم العرب فى علم الفيزياء واطلقوا علي علم الضوء "علم البصريات أو المناظر" ومن أعظم علماء الفيزياء المسلمين "الحسن بن الهيثم" صاحب كتاب المناظر .

2-كما كتب العرب عن المرايا مثل العالم الخازن البصرى .

3-و يعد البيرونى من أعظم علماء الفيزياء وهو الذى اكتشف قانون الكثافة النوعية وعرف الكثافة النوعية لـ 18 نوعاً من الأحجار الكريمة واكتشف أن سرعة الضوء أسرع من سرعة الصوت واستخدم هذا فى صناعة آلات الموسيقى .


الفنون الاسلامية





أولاً : فن الرسم والتصوير والزخرفة :-

1-عبر الفن الإسلامى عن نظرة الفنان المسلم إلى الطبيعة ومدى ادراكة لإبداع الله فى خلقه

2-تميز الفن الإسلامى بالشخصية المستقلة والطابع المميز الواضح ووحدة الأساليب وذلك بسبب :

أ ) الوحدة التى عاشتها الدولة الإسلامية قروناً عديدة . ب) تأثر الفن بالدين

الفن فى العصر الأموى

* ظهر الفن فى العصر الأموى بسبب :

1-اتساع الدولة واستقرارها وامتزاج شعوبها .

2- تأثر الأمويين بالفن البيزنطى .

* الدليل على ذلك ما زخرفت به جدران المسجد الأموى فى دمشق والنبوى فى المدينة وقبة الصخرة فى القدس بزخارف الفسيفساء .

فن الرسم والتصوير فى العصر العباسى

* انتشر فن الرسم والتصوير فى العصر العباسى و تأثر العباسيين بالفن الساسانى أو الفارسى .

* والدليل على ذلك ما تركه الخلفاء العباسيين من لوحات فنية رائعة فى قصورهم مازال كثير منها محفوظ فى كثير من متاحف العالم .

فن الرسم والتصوير فى مصر والأندلس

1- ازدهر فن الرسم والتصوير فى مصر فى العصر الفاطمى الايوبى والمملوكي

الأندلس

ازدهر فن الرسم والتصوير والنحت بالأندلس والدليل على ذلك قصور قرطبة وغرناطة خاصة قصر الحمراء

الزخرفة

1-ابتعد الفنان المسلم عن محاكاة الطبيعة ولذلك تخيل أشكال اسطورية لاوجود لها مثل الحيوانات المجنحة والطيور ذات الوجوه الآدمية مثل العنقاء والبراق .

2-كما استخدم الفنان المسلم فن الأرابيسك (الأرقشة) وهو فن عربي أصيل يعتمد علي الزخرفة بأوراق النبات والأشكال الهندسية "

3-و استخدم الفنان المسلم الخط العربى فى الزخرفة وهو ينقسم إلى مجموعة من الخطوط أهمها الكوفى والنسخ .

أ ) الخط الكوفى : استخدم فى كتابة آيات القران وزخرفة المساجد والمنازل " الفنون التطبيقية " .

ب) خط النسخ : واستخدم فى نسخ الكتب والكتابة فى ديوان الإنشاء .

العمارة

لم يكن لدى العرب فن معمارى وإنما اقتبسوا فن العمارة من الفرس والروم ثم أضافوا إليها وطوروها وصبغوها بصبغة إسلامية فأصبحت عمارة اسلامية واضحة

المساجد

1-هى أول بناء فى المدينة اقتداء بالرسول  .

2-كان المسجد فى البداية بناء من اللبن مربع الشكل مسقوف بجذوع النخل ثم تطور بناءه على يد بنائين غيرعرب .

3-تقدم فن بناء المساجد فى العصر الأموى والدليل على ذلك المسجد الأموى فى دمشق الذى جدده الوليد بن عبد الملك .

4- يعد مسجد عمرو ابن العاص من أقدم مساجد مصر21 ه واكبر المساجد بها هو مسجد احمد بن طولون 265 ه ومازال محتفظا بتفاصيلة المعمارية حتي الان

المدرسة

1- كانت فى البداية ملحقة بالمسجد ثم انفصلت عنه فى القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) .

2- كانت تتكون فى الغالب من طابقين .

3- كان يلحق بها مكتبة مثل مكتبة المدرسة النظامية فى بغداد .

المدينة

1-اهتم المسلمون بإنشاء المدن :

أ ) لتستوعب المهاجرين القادمين من الجزيرة العربية .

ب) لتكون مركزاً لنشر الدعوة الإسلامية .

2-ومن أهم هذه المدن القيروان فى تونس والفسطاط والقاهرة فى مصر وواسط

وبغداد والكوفة والبصرة فى العراق ودمشق فى سوريا .

3 – كما اهتمت الدولة الاسلامية بتجديد المدن القديمة وتوسعتها

* بناء المدينة

1-كان المسجد هو أول بناء فى المدينة اقتداء بالرسول  ثم تخطط الشوارع والأسواق وتقسم أراضى المدينة بين القبائل .

2-وفوق ربوة عالية تبنى القلعة وتحاط المدينة بسور منيع له باب يفتح نهاراً ويغلق ليلاً .

الموسيقى

1-نقل العرب فن الموسيقى عن اليونان وطوروها وأضافوا إليها وبرعوا فيها

2-من أشهر علماء الموسيقى القزويني والفارابى الذي ألف كتب كثيرة في الموسيقي منها : "كلام فى الموسيقى" و"كتاب الموسيقى الكبير" و"إحصاء الإيقاع" ولقد ضاعت معظم كتبه ولم يتبقى إلا الجزء الاول من كتاب "الموسيقى الكبير" ولقد ترجم الأوربيون كتبه وأطلقوا عليها "فاربيوس" .

•من مظاهر تقدم المسلمين فى الموسيقى :

1-اخترعوا النوت الموسيقى والسلالم الموسيقية .

2-اخترعوا آلات موسيقية مثل القيثارة والعود والقانون والطنبور والربابة .

الموسيقى فى الأندلس

قام الخليفة الأموى عبد الرحمن بن الأوسط بفتح أبواب بلاده لكل ما هو شرقى فوصل الي الاندلس الفنان الفارسى العراقى الأصل "أبو الحسن على بن نافع الشهير بزرياب" الذى يرجع له الفضل فى انتشار الموسيقى فى قرطبة والأندلس . ووضع أسس الطرب الأسبانى " الموشحات الأندلسية " وهى مزيج من الموسيقى الشرقية والعربية .

أثر الحضارة الإسلامية على أوربا والعالم

أولاً : معابر الحضارة الإسلامية إلى أوربا

أ ) القوافل التجارية :

1-كان العرب ينقلون البضائع من أسيا الغربية " الشرق الإسلامى " إلى أوربا طوال العصور الوسطى

2-وكان العرب يحملون مع هذه التجارة الحضارة من الشرق المتحضر إلى الغرب المتخلف .

3-فكان العرب بذلك وسيطاً حضارياً كما كانوا وسيطاً فى التجارة .



ب) الحروب الصليبية

1-لم تكن مجرد لقاء بين قوتين عسكريتين بل لقاء بين حياتين وفكرين (حياة التقدم فى الشرق الإسلامى وحياة التخلف فى الغرب الأوربى) .

2-عندما عاد الصليبيين إلى بلادهم حملوا معهم مظاهر الحضارة الإسلامية المتقدمة إلى أوربا وكان ذلك بداية عصر النهضة الذى يعد أساس الحضارة الأوربية الحديثة .

ج) الأندلس

1-هى أهم معابر الحضارة الإسلامية إلى أوربا حيث ازدهرت فيها الحضارة فى القرن الرابع الهجرى .

2-كانت مدنها قرطبة وغرناطة وأشبيلية وطليطلة أعظم مدن أوربا و فيها ازدهرت العلوم وانتشرت المدارس والمعاهد العلمية .

3-كان الطلاب يأتون إلى بلاد الأندلس لينهلوا من علومها ويعودون إلىبلادهم حاملين مظاهرالتقدم الإسلامى .

د) صقلية :

1-حرص العرب فى صقلية على إنشاء المدارس والمعاهد العلمية وتقدمت الأداب والفنون والعمارة .

2-كانت صقلية مركزاً لنشر الثقافة والحضارة الإسلامية فى إيطاليا وأوربا .

3- بعد خروج العرب من الجزيرة حرص الحكام الجدد فى صقلية على الحفاظ على الحضارة الإسلامية وحمايتها وبذلك استمرت مسيرة الحضارة الإسلامية فى جزيرة صقلية .

مجالات التأثير الإسلامى فى الأدب والعلوم والفنون الاوربية

أ ) الأدب :

1-تأثر كبار الشعراء فى أوربا فى القرن الثامن الهجرى الرابع عشر الميلادى بالشعر العربي ومن هؤلاء الشعراء دانتى وبترارك.

2-كما نقل الأوربيون فن القصة العربية التي تميزت بأخبار الفروسية وفن المقامات

ب) الفلسفة :

1-حفظ العرب تراث الفلسفة اليونانية من الضياع .

2-لم يكتف العرب بما ترجموه ولكنهم شرحوا مؤلفات أرسطوا مثل ابن رشد الذي شرح مؤلفات ارسطو واطلقوا علية الشارح العظيم وتأثر به الفيلسوف الألمانى " كانت " .

ج) الطب :

ترجم الأوربيون كتب الطب لابن سينا والرازى إلى اللغة اللاتينية وظلت كتب ابن البيطار فى الصيدلة هى المرجع الوحيد فى هذا العلم لمدة خمس قرون متتالية .

د) الكيمياء :

ترجم الأوربيون كتب الكيمياء لجابر بن حيان والرازى إلى اللغة اللاتينية .

هـ) الفيزياء :

1-نقل الأوربيون عن العرب الفيزياء وترجموا كتاب المناظر للحسن ابن الهيثم وظل مرجع وحيد للأوربيون طوال العصور الوسطى

2-كانت أبحاث البيرونى وابن سينا عاملاً هاماً فى توصل نيوتن لقانون الجاذبية .

د ) الرياضيات :

نقل الأوربيون الجبر عن العرب وترجموا كتاب "الخوارزمى " حساب الجبر والمقابلة

هـ) الجغرافيا :

نقل الشريف الإدريسى هذا العلم إلى الأوربيون ونقل إليهم البوصلة وعلم الأوربيين كيفية استخدامها .

و ) الموسيقى :

نقلها الأوربيون خلال الحروب الصليبية .




 

 

 

 

 

التوقيع

تقبل خالص تحياتى وشكرى على الزيارة الكريمة

أحمد السروى

-المشرف العام لمنتدى المدرس العربى

(سبحانك لاعلم لنا إلا ما علمتنا)


Ahmed_elserwy@hotmail.com

أحمد السروى غير متواجد حالياً